КРАСОТА И МУДРОСТЬ
БОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТУРГИИ АРМЯНСКОЙ ЦЕРКВИ

"Прежде, чем начать Божественную Литургию, священник облачается. Облачения созданы по подобию как одеяний, носившихся иудейскими священниками в Храме (Исх. 28), так и королевских одежд, поскольку во время Божественной Литургии священник делает таинственно присутствуюшим для нас Христа, царствующего со Своим Отцом в царствии небесном".

Гимн: (О глубокое таинство!)

О глубокое таинство, непостижимое, безначальное, Господь облек Свое вышнее Царство в свет неприступный, подобно брачному чертогу, и украсил сияюшей славой чины огненных духов.

Царь Небесный, сохрани Церковь Свою неколебимой и соблюди в мире поклоняющихся имени Твоему.

I. Приуготовление

Перед началом евхаристического богослужения священник и верные духовно готовятся, чтобы предложить "жертву хвалы" в Божественной Литургии. Священник, в смирении, сперва обращается к верным, исповедуя свою греховность и прося молитв о себе. Затем он, от нашего имени, просит Бога о прощении грехов "по ходатайству Святой Богородицы и всех святых".

II. Синаксис (греч. - встреча): Литургия катехуменов

1. Начало Божественной Литургии

Подготовка завершена, мы начинаем собственно Божественную Литургию словами священника "Благословенно Царство Отца, и Сына, и Святого Духа:". Эти слова говорят нам, что в Божественной Литургии мы духовно восходим к ангелам и святым в царстве небесном, и включаемся в нескончаемую хвалу, возносимую ими Святой Троице.

Следует древний гимн благочестивого Императора Юстиниана "Единородный Сын". Он учит нас той глубокой истине, что Иисус Христос - "Один из Святой Троицы", стал человеком и был распят ради нас чтобы "попрать смертью смерть".

Гимн: (Единородный Сын)

Единородный Сын, Бессмертный, и Слово Божие, благоволивший воплотиться от святой Богородицы и Приснодевы, Неизменный - вочеловечился и был распят, Христе, Боже наш, смертью смерть поправший, один из Святой Троицы, сославимый с Отцом и Святым Духом, спаси нас!

2. Малый вход: шествие с Евангелием, Трисвятое, чтения и проповедь

"Вознесение Евангелия и шествие с ним вокруг алтаря выражает нашу веру в то, что Евангелие - это Слово Божие. Авторитет Евангелия столь велик, что в чтении его мы встречаем не только слова Христовы, но Самого Господа Христа. Ему мы поем древний христианский гимн, Трисвятое, "Святой Боже", провозглашая Того, Кто восстал из мертвых, "Святым Богом, Святым Могущественным, Святым Бессмертным".

Гимн: (Святой Боже)

Святой Боже, Святой и Могущественный, Святой и Бессмертный,
воскресший из мертвых, помилуй нас (трижды).

3. Никео-Афанасьевский Символ Веры

"С этим исповеданием веры согласились все Церкви на Первом Вселенском Соборе, прошедшем в 325 г. н.э. в городе Никее, близ Константинополя. Никейский Символ торжественно поется народом как официальное провозглашение наиболее важных положений учения Церкви. Существенно, чтобы все, собравшиеся для участия в Божественной Литургии, разделяли одни вероучительные воззрения. Если наше богослужение действительно является общим деянием Тела Христова, Церкви, то не может быть разных мнений о том, Кто такой Бог, и кем являемся мы в отношении к Нему. Это и провозглашает Никейский Символ".

(Веруем)

Мы веруем во единого Бога, Отца всемогущего, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого.

И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божьего, рожденного от Бога Отца, единородного, из сущности Отца. В Бога от Бога, в Свет от Света, в Бога истинного от Бога истинного,  рожденного, а не сотворенного, единосущного Отцу, Которым сотворено все на небесах и на земле, видимое и невидимое. Ради нас людей и ради нашего спасения сошедшего с небес, воплотившегося и ставшего человеком, родившегося совершено от Святой Девы Марии Духом Святым. Принявшего плоть, душу, разум и все, что есть в человеке, - истинно, а не только по подобию. Страдавшего, распятого, погребенного, воскресшего на третий день, вознесшегося на небеса в том же теле, воссевшего одесную Отца. Грядущего в том же теле и во славе Отца судить живых и мертвых, и Царству Его не будет конца.онлайн порно для взрослых|ххх порно фотки|порно фильмы
bingo with no deposit required

Веруем и в Духа Святого, несотворенного и совершенного, говорившего в Законе, Пророках и Евангелиях, сошедшего на Иордан, проповедывавшего в апостолах и обитавшего в святых.

Веруем и во единую, вселенскую и апостольскую святую Церковь; В одно крещение с покаянием во оставление и прощение грехов; в воскресение мертвых, в вечный суд душ и тел, в Царство Небесное и в жизнь вечную.

III. Евхаристия: Литургия Верных

Теперь синаксис завершен, катехумены получают повеление выйти. Это делается, потому что некогда эта священнейшая часть Литургии предназначалась только для верных. Это повеление сохранилось, поскольку "оно напоминает, что участие в Божественной Литургии - и членство в Церкви - это огромная честь".

1. Великий Вход: Гимн "Тело Господне" и предложение Даров.

Великий Вход начинает Святую Евхаристию. Приносимые дары, хлеб и вино, торжественно переносятся на алтарь при пении Гимна Великого Входа, гласящего "Тело Господне и Кровь Спасителя здесь, перед нами" и приготовляющего нас к Таинственной Трапезе, к которой мы собираемся приобщиться.

Гимн: (Тело Господне)

Тело Господне и Кровь Спасителя здесь, перед нами. Силы небесные незримо поют и неустанно возглашают: Свят, Свят, Свят Господь сил.

2. Поцелуй мира. Христос посреди нас:

"Мы знаем со слов Св. Павла, что древнейшие христиане приветствовали друг друга 'лобзанием святым'" [Рим. 16:16, 1 Кор. 16:20, 2 Кор. 13:12, 1 Тим 5:26], знаком своего единства и любви во Христе. Таков смысл "поцелуя мира". В Евхаристии Христос приходит соединить членов Своего Народа друг с другом и с Собой, предлагая им Свои Тело и Кровь. Чтобы участвовать в этом божественном единстве, мы должны убедиться, что мы полностью едины друг с другом, так что в Евхаристии сможем подлинно стать Телом Христовым, Церковью. Поцелуй Мира - это запечатленные в Литургии примирение и любовь, которые мы должны осуществлять в нашей повседневной жизни.

"Вполне допустимо, чтобы верные приветствовали друг друга поцелуем в щеку или же, в более ритуальной манере, склоняясь головой - сперва к левой, а затем к правой стороне лица того, кого они приветствуют. Тот, кто предлагает поцелуй мира, говорит 'Христос открылся посреди нас'. В ответ говорят: 'Благословенно Откровение Христово'"

Гимн: (Христос посреди нас)

Христос посреди нас явился; Он, Бог Сущий, здесь восседает. Глас мира прозвучал, настало время святого приветствия. Эта Церковь теперь стала одной душой, поцелуй скрепляет эти узы. Вражда удалилась и любовь простерлась над всеми нами. Возвысьте теперь свои голоса, служители, и единодушно благословите единосущное Божество, Которому ангелы воспевают: 'Свят, Свят, Свят'".

3. Анафора (греч. - вознесение) Св. Афанасия.

"Священник начинает произносить Анафору, Евхаристическую молитву, - самую длинную и самую важную молитву Божественной Литургии. Эта молитва выражает веру Армянской Церкви. Обращенная к Богу Отцу, молитва содержит воспоминание о нашем спасении благодаря особому служению Иисуса Христа, Сына Божьего. Молитва напоминает о ключевых библейских событиях, через которые Христос принес нам 'свободу от осуждения' - Его воплощение [вочеловечение], Его страдания, распятие, смерть и погребение, Его Воскресение на третий день, Его вознесение на небеса к Отцу и Его Второе Пришествие" (Анафора перемежается с гимнами и включает установительные слова).

Анафора Св. Афанасия

Священник: Воистину достойно и праведно всегда со всяким усердием почитать и прославлять Тебя, Отче Всемогущий, устранивший бремя проклятия Своим непостижимым Словом, с Тобою творящим, избравшим Церковь Своим новым народом, соделавшим своими верующих в Тебя, и восхотевшим обитать среди нас в видимом естестве, принятом от чрева Девы, божественно исполнившим дело новое, претворяя землю в Небо. Он, пред Кем ангельские воинства не смеют предстоять, пораженные сияющим и неприступным Светом Божества, стал ради нас человеком и даровал нам право петь вместе с хором небесным, с Херувимами и Серафимами единым гласом воспевать святые песни и творить напевы, вместе с ними дерзновенно восклицая, возглашая и говоря.

(Гимн: "Свят, Свят, Свят")

Воистину Свят, Свят, Свят Ты и Пресвят. Может ли кто надеяться изъяснить безмерное излияние милости Твоей на нас! Ты от начала не оставил человека, впавшего в грех, и дивным образом утешал его: через Пророков, Закон, установление священства и жертвоприношений, как прообраза будущего.

В конце тех дней, избавляя нас от осуждения за грехи наши, Ты отдал Своего Единородного Сына, Должника и Долг, Страдальца и Помазанника, Агнца и Хлеб Небесный, Первосвященника и Жертву. Ибо это Он раздает Себя и раздается среди нас, никогда не иссякая.

И вочеловечившись истинно, а не по одной видимости, и воплотившись во чреве Девы Марии, Матери Божьей, в соединении, а не в смешении, Он прошел через все страдания нашей человеческой жизни без греха и добровольно пришел ко Кресту, даровавшему миру жизнь, а нам - искупление.

Взяв хлеб в Свои святые, божественные, бессмертные, непорочные и творящие руки, Он благословил Его, воздал благодарение, преломил его и дал Своим избранным, святым ученикам, восседавшим с ним, говоря: Примите и вкусите; сие есть Тело Мое, за вас и за многих предаваемое во искупление и прощение грехов.

Подобным образом, взяв чашу, Он благословил ее, воздал благодарение и подал своим избранным святым ученикам, восседавшим с ним, говоря: Пейте от нее все. Сие есть Кровь Моя нового Завета, за вас и за многих изливаемая во искупление и прощение грехов.

И Твой Единородный, благотворящий Сын заповедал нам всегда совершать сие в память о Нем.

И сойдя в преисподнюю смерти в теле, которое он принял от нашего естества, и победоносно разрушив ограду ада, он даровал нам познание Тебя, как единого истинного Бога, Бога живых и мертвых.

И ныне, Господи, в согласии с этой заповедью, принося эту спасительную Тайну Тела и Крови Твоего Единородного Сына, мы вспоминаем Его искупительные страдания за нас, Его животворящее распятие, Его трехдневное погребение, Его благословенное Воскресение, Его Божественное Вознесение и Его пребывание одесную Тебя, Отче, и мы исповедуем и восхваляем Его страшное и славное второе пришествие.

Востину мы хвалим и благодарим Тебя во все времена, Господь и Бог наш, соделавший нас служителями столь страшной и несказанной Тайны, невзирая на наше недостоинство.

Не по причине наших добрых дел, которых мы не имеем и которыми мы всегда бедны, но всегда уповая на твое безмерное снисхождение, дерзаем мы приступить к служению Тела и Крови Твоего Единородного Сына, Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, Которому подобают слава, держава и честь, ныне и присно и во веки веков. Аминь

4. "Свят, Свят, Свят..."

"Ангельская песнь "Свят, Свят, Свят..." - это гимн, воспеваемый ангелами в нескончаемом восхвалении Бога на небесах [Ис. 6:3, Откр. 4:8]. Небесные воинства - совершенные служители Божьи. Откровение Христом Себя Самого и Его Жертва восставили нас из прежнего состояния отделенности от Бога и сделали нас достойными служить Богу Отцу столь же совершенно, как ангелы, присоединяясь к их хору хвалы".

Гимн: (Свят, Свят, Свят)

Свят, Свят, Свят Господь Бог воинств. Полны небеса и земля славы Твоей. Слава в вышних. Благословен Грядущий во Имя Господне. Осанна в вышних!

5. Слова Установления: "примите, вкусите - сие есть Тело Мое..."

"В ночь, предшествующую Его смерти, Иисус вместе со Своими учениками совершил последнюю вечернюю трапезу, во время которой Он взял беспримесный хлеб и вино, благословил их и воздал благодарение - и дав их в пищу ученикам, сказал, что это - Его собственные Тело и Кровь, - действие любящего самопожертвования и общения. Он заповедал, что мы должны повторять этот действие в память о Нем: "Сие творите в Мое воспоминание" [1 Кор. 11:24-25, Лк. 22:19]. Приобщение Тела и Крови Христовых - это, таким образом, центр нашего богослужения и нашего воспоминания об Иисусе Христе в Божественной Литургии".

6. Эпиклесис (греч. "призывание"): Дух Божий...

Для восточных христиан эпиклесис - это наисвятейшая часть Божественной Литургии. "В этот момент Евхаристии священник призывает Бога Отца ниспослать Его Святого Духа на всех собравшихся верныъ и на предложенны дары, - хлеб и вино, - чтобы они истинно стали Телом и Кровью Господа нашего Иисуса Христа. Наше высшее желание и наша молитва обращены к тому, чтобы в этой Евхаристии Дух Святой соединил всех верных друг с другом и со Христом посредством Его Тела и Крови, так, чтобы мы подлинно стали Церковью в полноте смысла этого слова".

Священник: Мы склоняемся и молим, и просим Тебя, благой Боже, послать на нас и на эти предлежащие дары Твоего вечного и единосущного Духа Святого. Чтобы, благословив хлеб сей, соделать его истинным Телом Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа (трижды). Чтобы, благословив чашу сию, соделать ее истинной Кровью Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа (трижды). Чтобы, благословив этот хлеб и это вино, соделать их истинными Телом и Кровью Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, преложив их Духом Твоим Святым (трижды). Дабы всем нам, приступающим к ним, они послужили во оправдание, во искупление и во оставление грехов.

Гимн: (Дух Божий)

Дух Божий, сходящий с небес и совершающий через нас Тайну Того, Кто славится с Тобой, излиянием Его крови мы молим Тебя даровать упокоение душ нашим усопшим.

7. Ходатайственная молитва

"Божественная Литургия - это наиважнейшая возможность молиться перед нашим небесным Отцом обо всех наших заботах и тревогах: о мире в мире, об Армянской Церкви, о [Папе Римском], нашем Католикосе, священнослужителях и гражданских властях, о путешествующих, узниках, плененных, о больных и страждущих, о доброй погоде и достатке в еде, о тех, кто помогает бедным, обо всех живых и усопших. Священник приспосабливает молитву к нуждам каждого верующего и к молитвам всей общины". К каждому прошению люди прибавляют: "Помяни, Господи, и помилуй!"

Священник: Чтобы Матерь Божия, Святая Дева Мария, и Святой Иоанн Креститель, первомученик Стефан и все святые были помянуты в этой святой жертве, Господа молим.

Диакон: Чтобы святые апостолы, пророки, учителя, святые и все святые патриархи, апостольские епископы, пресвитеры, православные диаконы и все святые были помянуты в этой святой жертве, Господа молим.

Диакон: Благодарение и славу мы приносим Тебе, Господь и Бог наш, за эту святую и бессмертную жертву, возлежащую на этом святом алтаре, чтобы ты даровал ее нам в освящение жизни.

Помолимся о воинстве и о победах христианских царей и благочестивых князей. Помолимся также Господу о душах усопших, особенно о наших усопших наставниках и о создателях этого святого храма и о тех, кто покоится под его сенью.

Помолимся об освобождении плененных братьев наших и о милости для собравшегося здесь народа, и об упокоении тех, кто окончил жизнь свою во Христе в вере и святости. Чтобы все они были помянуты в этой святой жертве, Господа молим.

8. Молитва Господня - Отче наш...

"Никакое другое обрядовое действие не показывает столь ясно наше достоинство искупленных [Христом], как тот момент, когда верные дерзновенно предстоят перед всемогущим Богом, наделенные возможностью называть его 'Отче наш'"

9. Господи, помилуй

"Хор и народ поют гимн "Господи, помилуй", написанный Св. Нерсесом Шнорали, и верующие имеют в это время возможность личной молитвы и размышления перед принятием Святого Причастия".

Гимн: (Господи, помилуй)

Господи, помилуй. Господи, помилуй. Господи, помилуй. Господи, помилуй. О Всесвятая Троица, даруй мир миру, исцеление - больным, Царствие - усопшим. Господи, помилуй. Господи, помилуй. Иисус, Спаситель, помилуй нас. Прими эту святую, бессмертную и животворящую жертву, Господи, и помилуй.

10. Причастный гимн: Благословен Бог, Христос принесен в жертву...

"Древний причастный гимн, "Благословен Бог! Христос принесен в жертву...", написанный св. Нерсесом Шнорали, поется в ответ на призыв диакона 'воспеть псалмы Господу, Богу нашему'. Слова 'Вкусите, и увидите, как благ Господь' (Пс. 33:8) имеют в виду Св. Причастие, которое мы готовимся принять".

Гимн: (Благословен Бог)

Благословен Бог! Христос принесен в жертву и раздается нам. Аллилуйа. Его Тело дано нам в пищу, и Его святая Кровь, которую Он источил для нас. Аллилуйа. Приблизьтесь к Господу и примите свет. Аллилуйа. Вкусите, и увидите, как благ Господь. Аллилуйа. Хвалите Господа с небес. Аллилуйа. Хвалите Его в вышних. Аллилуйа. Хвалите Его, все ангелы Его. Аллилуйа. Хвалите Его, все воинства Его. Аллилуйа.

IV. Молитва и отпуст

1. Молитва св. Иоанна Златоуста

"Молитва посреди церкви - это заключительная молитва, которая призывает благословение, принесенное Святой Жертвой на всю Церковь и на весь мир" (Архиепископ Тиран Нерсоян).

Священник: Господи, благословляющий благословляющих Тебя и освящающий на Тебя уповающих! Спаси народ Твой и благослови наследие Твоё, в полноте Церковь Твою сохрани, любящих красоту дома Твоего освяти; прославь нас божественною силою Твоею и не оставь нас, надеющихся на Тебя; даруй Мир миру Твоему, церквам Твоим, священству, христианским властителям и воинству их, и всему народу Твоему. Ибо всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше от Тебя, Отца света, и Тебе подобает слава, держава и честь, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.

2. Антифон отпуста и благословение

"Исполненные духовной радости и подкрепленные, верные покидают церковь" (Преп. Горун Ширикян), после того, как поется антифон отпуста: "Благословлю Господа во всякое время; хвала Ему непрестанно в устах моих" [Пс. 33:1]. За ним следует благословение священника, призывающее на верных благодать Духа Святого.

Уильям Тер-Газарян (пер. П. Парфентьева)

Текст статьи для перевода взят с сайта г-на Тер-Газаряна The Armenian Catholic Church, с любезного разрешения автора

Все цитаты, если не указано иначе, взяты из изданной в 1999 году в издательстве St. Vartan Press книги "Divine Liturgy of the Armenian Church". При переводе литургических текстов использовано издания "Таинство Божественной Литургии Армянской Апостольской Церкви", СПб, 1998

Приведенные фотографии заимствованы с сайта Spasi Hospodi: Eastern Catholic Hymns